يونغ وفرويد: الصداقة والقطيعة وأهم الفروق

كيف التقيا

كان يونغ قد قرأ تفسير الأحلام لفرويد بعد صدوره بقليل، وبدت تجاربه الخاصة في تداعي الكلمات كأنها تؤكد نظرية الكبت عند فرويد. ودافع عن فرويد في كتاباته المنشورة في وقت كان فيه التحليل النفسي مرفوضًا على نطاق واسع في الطب الأكاديمي. وفي أبريل 1906 كتب إليه فرويد ليشكره، فبدأت بينهما مراسلات.

وفي مارس 1907 زار يونغ فرويد في فيينا. ويُروى أن محادثتهما الأولى استمرت نحو ثلاث عشرة ساعة. وقدّر فرويد يونغ تقديرًا كبيرًا، وكان لذلك أيضًا بعد استراتيجي: فيونغ كان يعمل في عيادة جامعية مرموقة في زيورخ ولم يكن جزءًا من دائرة فرويد الفيينية ذات الغالبية اليهودية، فكان بإمكانه أن يساعد التحليل النفسي على كسب قبول أوسع.

رحلة عام 1909 إلى أمريكا

في عام 1909 سافر فرويد ويونغ، ومعهما شاندور فيرينتسي، إلى جامعة كلارك في ورسستر بولاية ماساتشوستس، حيث ألقى كلاهما محاضرات ونالا درجتي دكتوراه فخرية. وخلال الرحلة البحرية الطويلة حلّل كل منهما أحلام الآخر.

وكتب يونغ لاحقًا في ذكريات، أحلام، تأملات أن فرويد رفض أن يقدّم تفاصيل شخصية عن أحد أحلامه لأن ذلك قد يعرّض سلطته للخطر، وأن يونغ شعر منذ تلك اللحظة بأن الصداقة محكوم عليها بالانتهاء. وفي هذه الرحلة أيضًا رأى يونغ حلم البيت ذي الطوابق المتعددة الذي قاده نحو فكرة اللاوعي الجمعي.

توترات متزايدة

في عام 1910 أصبح يونغ أول رئيس للجمعية الدولية للتحليل النفسي. وخلف الكواليس كانت الخلافات تتسع. فلم يستطع يونغ أن يقبل أن الطاقة النفسية كلها جنسية الأصل. وكان مهتمًا بالدين والأسطورة والظواهر الخفية، التي نظر إليها فرويد بريبة؛ وتذكّر يونغ أن فرويد طلب منه أن يجعل النظرية الجنسية عقيدة لا تتزعزع، حصنًا في وجه الغيبيات.

وكانت هناك ضغوط شخصية أيضًا. فقد أُغمي على فرويد مرتين بحضور يونغ، في بريمن عام 1909 وفي ميونخ عام 1912، وفي المرتين خلال محادثات تمسّ، ولو بصورة غير مباشرة، التنافس بين الأب والابن.

القطيعة

كانت الخطوة الحاسمة كتاب يونغ تحولات الليبيدو ورموزه (من عام 1911 إلى عام 1912)، الذي نُقّح لاحقًا بعنوان رموز التحول. وفيه أعاد تعريف الليبيدو بوصفه طاقة نفسية عامة لا دافعًا جنسيًا، وقرأ موتيف المحارم في الأساطير قراءة رمزية، بوصفه توقًا إلى التجدد، لا قراءة حرفية. وفي محاضرات ألقاها في جامعة فوردهام في نيويورك عام 1912 عرض هذه الآراء علنًا.

وفي يناير 1913 اقترح فرويد أن يتخليا عن علاقتهما الشخصية، فوافق يونغ. وفي وقت لاحق من ذلك العام استقال يونغ من رئاسة تحرير الحولية الرئيسية للتحليل النفسي، ثم في أبريل 1914 من رئاسة الجمعية. وقدّم فرويد روايته الخاصة في «في تاريخ حركة التحليل النفسي» (1914). أما يونغ فقد أعقبت القطيعة عنده سنوات من الاضطراب الداخلي، سجّلها في الكتاب الأحمر.

أهم الفروق بين فرويد ويونغ

يشترك النظامان في كثير، وفي مقدمة ذلك القناعة بأن اللاوعي يشكّل الحياة الواعية. وأهم الفروق هي التالية:

اللاوعي

فرويد: شخصي في الأساس، مكوّن من رغبات وذكريات مكبوتة. يونغ: طبقة شخصية، تحتها لاوعي جمعي أعمق يشترك فيه البشر جميعًا.

الليبيدو

فرويد: طاقة جنسية، الدافع المحرّك للحياة النفسية. يونغ: طاقة نفسية عامة، قد تتخذ أشكالًا جنسية أو إبداعية أو روحية أو غيرها.

الأحلام

فرويد: تحقيق متنكّر لرغبات مكبوتة. يونغ: تعبيرات طبيعية رمزية عن الحالة الراهنة للنفس تعوّض الموقف الواعي. انظر يونغ والأحلام.

الدين

فرويد: وهم متجذر في رغبات الطفولة، كما ذهب في مستقبل وهم (1927). يونغ: وظيفة حقيقية ومهمة من وظائف النفس.

الاتجاه

فرويد: سببي في الأساس، يفسّر الحاضر بالماضي. يونغ: غائي أيضًا، يسأل لأي غاية يوجد العَرَض أو الحلم وإلى أين يقود.

النمو

فرويد: الشخصية تتشكّل في معظمها في الطفولة المبكرة. يونغ: النمو يستمر طوال الحياة، ولا سيما في نصفها الثاني، عبر التفرد.

المنهج

فرويد: الأريكة، والتداعي الحر، وتحليل التحويل. يونغ: عادةً وجهًا لوجه، مع التضخيم، والعمل مع الصور، والخيال النشط، وإن كان قد كتب أيضًا بإسهاب عن التحويل.

إرث الانقسام

خسر فرويد زميلين بارزين في غضون سنوات قليلة: فقد غادر ألفريد أدلر عام 1911، ويونغ عام 1913. وتطوّر التحليل النفسي وعلم النفس التحليلي إلى تقليدين منفصلين لكل منهما معاهده ومجلاته. واليوم يفوق تأثيرهما في العلاج النفسي والعلوم الإنسانية تأثيرهما في علم النفس الأكاديمي، ويستمد كثير من المعالجين من كليهما.

وقد رُويت القصة مرات كثيرة، منها في كتاب جون كير A Most Dangerous Method (1993) والفيلم المأخوذ عنه، منهج خطير (2011). ويمنح كلاهما مكانة مركزية لسابينا شبيلراين، التي كانت أولًا مريضة يونغ، ثم تلميذته، ثم محللة نفسية أثّرت أفكارها عن الهدم والتحول في الرجلين كليهما.

أسئلة شائعة