نظرية العُقد عند يونغ: عقدة الأم وعقدة الأب وغيرهما

تجربة تداعي الكلمات

في مستشفى بورغهولتسلي في زيورخ، ومنذ نحو عام 1904، استخدم يونغ وزميله فرانز ريكلين اختبارًا لتداعي الكلمات. كان الفاحص يقرأ قائمة من نحو مئة كلمة، ويجيب المفحوص عن كل منها بأول كلمة تخطر بباله، بينما تقيس ساعة توقيت زمن الاستجابة.

ولاحظ يونغ أن كلمات بعينها كانت تُحدث اضطرابات: تأخرًا طويلًا، وتكرارًا لكلمة المثير، وإجابات غريبة أو شخصية جدًا، وعجزًا عن تذكّر الإجابة لاحقًا، وعلامات ظاهرة على الانفعال. وحين نظر في الكلمات المضطربة مجتمعة، وجدها تشير إلى موضوع انفعالي خفي، كعلاقة مؤلمة أو قلق سري. وفي عام 1907 قاس أيضًا، مع طبيب الأعصاب الأمريكي فريدريك بيترسون، الاستجابات الجسدية مثل التوصيل الكهربائي للجلد والتنفس أثناء الاختبار.

وقد جعلت هذه الدراسات، المجموعة في Studies in Word Association، يونغ معروفًا على المستوى الدولي، وبدت كأنها تقدّم دعمًا تجريبيًا لنظرية الكبت عند فرويد.

ما هي العقدة؟

تحدث يونغ عن «العقدة ذات النبرة الوجدانية»: مجموعة من التداعيات يجمعها انفعال مشترك. وقد استخدم الطبيب النفسي تيودور تسيهن الكلمة قبله، لكن يونغ جعلها مركز علم النفس المبكر عنده.

والسمة الأساسية للعقدة استقلاليتها. فلها طاقتها الخاصة، وتستطيع أن تقاطع النوايا الواعية: زلّة لسان، أو حالة مزاجية مفاجئة، أو رد فعل مبالغ فيه، أو نمط نكرره رغمًا عنا. وقد عبّر يونغ عن ذلك تعبيرًا لا يُنسى: يظن الناس أن لديهم عُقدًا، لكن العُقد كثيرًا ما تكون هي التي تملكهم. بل اقترح في «مراجعة لنظرية العُقد» (1934) أن العقدة، لا الحلم، هي الطريق الملكي إلى اللاوعي، في تحوير متعمّد لعبارة فرويد الشهيرة عن الأحلام.

والعُقد ليست مرضية في ذاتها. فلكل إنسان عُقده، وهي جزء مما يمنح الحياة حدّتها الخاصة. ولا تصبح مشكلة إلا حين تهيمن على الشخصية.

عُقد شائعة

بعض العُقد صارت كلمات متداولة على كل لسان. وليست كلها من يونغ:

عقدة الأم

تتكوّن حول تجارب الأم الشخصية والنموذج الأولي للأم العظمى. وصف يونغ صورها الإيجابية والسلبية في «الجوانب النفسية للنموذج الأولي للأم».

عقدة الأب

تنتظم حول السلطة والقانون والأب الشخصي؛ وقد تشكّل علاقة الشخص بالقواعد وبرؤسائه وبطموحاته الخاصة.

عقدة النقص

مصطلح لألفريد أدلر، المنشق الشهير الآخر عن فرويد، يدل على إحساس عميق بالقصور وتعويضاته.

عقدة أوديب

مفهوم فرويد عن رغبة الطفل في أحد الوالدين ومنافسته للآخر. وقد أعاد يونغ تفسير موضوعات المحارم تفسيرًا رمزيًا، وكان ذلك من أسباب القطيعة بينهما.

عقدتا السلطة والمال

يستخدم اليونغيون مثل هذه الأسماء لعناقيد تدور حول السيطرة أو الأمان أو المكانة، قد تحرّك السلوك لا شعوريًا.

العُقد والنماذج الأولية

في نظرية يونغ الناضجة، لكل عقدة نواة نماذجية تلتف حولها التجربة الشخصية. فعقدة الأم، مثلًا، تجمع بين النموذج الأولي الكوني للأم والذكريات الملموسة عن أم بعينها. ولهذا قد تبدو العُقد أكبر من الحياة: فهي تستمد من الطبقة الجمعية للنفس كما تستمد من طبقتها الشخصية.

والعُقد تتشخّص بسهولة. ففي الأحلام كثيرًا ما تظهر في هيئة شخصيات، وفي الحالات القصوى، كحالات التفكك، قد تستولي على الشخصية. وكانت أطروحة يونغ للدكتوراه عن وسطاء جلسات استحضار الأرواح قد أشارت بالفعل إلى هذا الاتجاه.

التعرّف على العُقد والعمل معها

يصف كثير من الناس اليوم شعورهم بأنهم «استُثيروا». وبالمصطلحات اليونغية، كثيرًا ما تدل الاستثارة على النقطة التي تُلمس فيها عقدة: رد فعل أقوى بكثير من الموقف، أو شعور مألوف بالخزي أو الغضب، أو الإحساس بأن المرء صار فجأة أصغر سنًا أو أضأل مما هو عليه حقًا.

لم يكن يونغ يرى أن العُقد يمكن إزالتها أو ينبغي إزالتها. فالهدف هو التعرّف عليها، وفهم مصدرها، والتعامل معها بوعي، كي تُغني الحياة بدل أن تديرها. وفي العلاج يحدث ذلك كثيرًا عبر الأحلام، والعلاقة بالمحلل، ولدى بعضهم عبر الخيال النشط.

أسئلة شائعة