阿尼玛与阿尼姆斯：荣格所说的内在女性与内在男性
阿尼玛与阿尼姆斯是荣格为心灵中异性一面所起的名字：男性心中的内在女性意象，与女性心中的内在男性意象。他把它们看作连接意识自我与无意识深层的桥梁。
什么是阿尼玛与阿尼姆斯？
这两个词都来自拉丁语。Anima意为灵魂或气息，animus意为精神或心智。荣格用它们指一种原型形象，在他看来，这个形象承载着一个人因为不符合自己的性别角色而未能有意识地发展的那些特质。在男性心中，这个形象显现为女性；在女性心中，则显现为男性。
在《心理类型》（1921 年）中，他称之为灵魂意象，并把它描述为人格面具的内在对应物：人格面具面向外部世界，阿尼玛或阿尼姆斯面向内部世界。他后来更成熟的论述见于“The Relations between the Ego and the Unconscious”（自我与无意识的关系，1928 年）以及《伊雍》（1951 年）第三章“The Syzygy: Anima and Animus”（对偶：阿尼玛与阿尼姆斯）。
荣格认为，阿尼玛与阿尼姆斯比阴影更深，也更难整合。阴影通常还能被认出是属于自己的，而异性形象则让人觉得真正是他者。
投射与坠入爱河
和其他原型一样，阿尼玛与阿尼姆斯最先是在投射中被遇见的。坠入爱河时突如其来的着迷，那种找到了一个早已认识的人的感觉，在荣格看来是一个内在意象被投射到真实之人身上的典型迹象。随之而来的失望，即发现真实的那个人并不一样，常常是收回投射、按对方本来面目与之相遇这一过程的一部分。
荣格也描述了一个人无意识地认同于这个形象时会发生什么。用他的话说，被阿尼玛附身的男性会变得喜怒无常、敏感易怒，被阿尼姆斯附身的女性则会固守僵硬的、借来的观点。这些描述常被引用，但也是他著作中最受批评的部分之一，因为它们反映了他那个时代的性别观念。
阿尼玛与阿尼姆斯的四个阶段
在“The Psychology of the Transference”（移情心理学，1946 年）中，荣格以传统中的人物命名，勾勒了阿尼玛的四个阶段。他的亲密合作者玛丽路易丝·冯·弗朗茨后来在《人及其象征》（1964 年）中描述了阿尼姆斯与之平行的四个阶段。
- 阿尼玛第一阶段：夏娃
- 纯粹本能的、生物性的女性意象。
- 阿尼玛第二阶段：海伦
- 浪漫的、审美的意象，仍然主要是性的，如特洛伊的海伦。
- 阿尼玛第三阶段：玛利亚
- 爱升华为精神上的虔敬。
- 阿尼玛第四阶段：索菲亚
- 智慧，通往最深意义的引路者。
- 阿尼姆斯的阶段
- 按照冯·弗朗茨的说法：首先是体力的化身，然后是主动性与有计划行动的化身，再然后是言语与知识的化身，如教师或神职人员，最后是精神意义的化身，即通往内在真理的引路者。
对偶：一对对立面
荣格常把阿尼玛与阿尼姆斯合称为对偶（syzygy），即被同轭相连的一对，并以许多宗教中的神圣伴侣以及炼金术中的神圣婚姻，即coniunctio（结合），作为它们结合的意象。对他来说，心灵中阳性与阴性的相遇，是完整性与自性的一个核心象征。
批评与后来的观点
这一概念因把二十世纪初的性别角色当作永恒的自然事实而受到批评。修正很早就开始了。艾玛·荣格在结集为Animus and Anima（1957 年）的论文中，从女性的视角给出了更为细致的阐述。
原型心理学家詹姆斯·希尔曼在Anima: An Anatomy of a Personified Notion（1985 年）中主张，阿尼玛属于每一个心灵，与性别无关。波莉·扬艾森德拉特等女性主义荣格派进一步改造了这一理论。许多当代分析师现在把阿尼玛与阿尼姆斯理解为内在未知他者的意象，不与生理性别挂钩，也不与一份固定的阳性和阴性特质清单挂钩。
常见问题
阿尼玛简单来说是什么？
在荣格的理论中，阿尼玛是男性心灵中的内在女性形象。它出现在梦和幻想中，常被投射到他所爱上的女性身上。它把意识与更深的无意识连接起来。
阿尼姆斯是什么？
按照荣格的说法，阿尼姆斯是女性心灵中与之对应的内在男性形象。在梦中，它可能以引路人、陌生人、一群男人或一个权威的声音出现。
女性有阿尼玛、男性有阿尼姆斯吗？
在荣格最初的模型中，没有：内在形象是异性的。许多后来的荣格派，从詹姆斯·希尔曼开始，持不同意见，认为每个人都可以同时拥有两者，或者认为这些形象代表的是他者性而非性别。
阿尼玛附身是什么意思？
这是荣格的说法，指一个男性无意识地认同于自己的阿尼玛，以致情绪和怨恨支配了他的行为的状态。用于女性的对应术语是阿尼姆斯附身。由于其中的性别刻板印象，现代读者常常谨慎对待这些说法。
阿尼玛和阿尼姆斯如何在梦中出现？
常常是一个陌生的异性形象，令做梦者着迷、为其引路、使其恐惧或诱惑他。与荣格派工作中的一贯做法一样，其意义取决于梦和做梦者。参见荣格论梦。
参考文献与延伸阅读
- C. G. Jung, Aion，第 3 章 “The Syzygy: Anima and Animus”（1951 年），《荣格全集》（Collected Works），第 9ii 卷
- C. G. Jung, “The Relations between the Ego and the Unconscious”（1928 年），《荣格全集》，第 7 卷
- C. G. Jung, Psychological Types（1921 年），定义部分：“Soul”与“Soul-Image”，《荣格全集》，第 6 卷
- C. G. Jung, “The Psychology of the Transference”（1946 年），《荣格全集》，第 16 卷
- Emma Jung, Animus and Anima（1957 年）
- Marie-Louise von Franz, “The Process of Individuation”，载于 C. G. Jung 编，Man and His Symbols（1964 年）
- James Hillman, Anima: An Anatomy of a Personified Notion（1985 年）
最近审阅于 2026年11月3日。依据荣格的《荣格全集》与学界公认的研究写成；这里提供的是概述，而非解读。
