Анима и Анимус: внутреннее женское и мужское начало у Юнга
Анима и анимус это названия, которые Юнг дал контрсексуальной стороне психики: внутреннему женскому образу в мужчине и внутреннему мужскому образу в женщине. Он видел в них мосты между сознательным эго и более глубокими слоями бессознательного.
Что такое анима и анимус?
Оба слова латинские. Anima означает душу или дыхание, animus дух или ум. Юнг использовал их для архетипической фигуры, которая, по его мнению, несёт качества, не развитые человеком сознательно, потому что они не вписывались в его гендерную роль. У мужчины эта фигура является в женском облике, у женщины в мужском.
В Психологических типах (1921) он назвал её образом души и описал как внутренний противовес персоне: персона обращена к внешнему миру, анима или анимус к внутреннему. Его более позднее и развёрнутое изложение содержится в работе «Отношения между Я и бессознательным» (1928) и в третьей главе Эона (1951), «Сизигия: анима и анимус».
Юнг считал аниму и анимуса более глубокими и труднее поддающимися интеграции, чем тень. Тогда как тень обычно можно узнать как свою, контрсексуальная фигура ощущается по-настоящему иной.
Проекция и влюблённость
Как и с другими архетипами, с анимой и анимусом впервые встречаются в проекции. Внезапное очарование влюблённости, чувство, что нашёл кого-то уже знакомого, было для Юнга классическим признаком того, что внутренний образ спроецирован на реального человека. Разочарование, которое часто следует за этим, когда реальный человек оказывается другим, это часть процесса снятия проекции и встречи с другим таким, какой он есть.
Юнг также описал, что происходит, когда человек бессознательно отождествлён с этой фигурой. В его терминах мужчина, одержимый анимой, становится капризным и обидчивым, а женщина, одержимая анимусом, придерживается жёстких заимствованных мнений. Эти описания часто цитируют, и они же входят в число самых критикуемых частей его трудов, потому что отражают гендерные представления его времени.
Четыре стадии анимы и анимуса
В работе «Психология переноса» (1946) Юнг наметил четыре стадии анимы, названные по фигурам из традиции. Мария-Луиза фон Франц, его близкая сотрудница, позднее описала четыре параллельные стадии анимуса в книге Человек и его символы (1964).
- Анима, стадия 1: Ева
- Чисто инстинктивный, биологический образ женщины.
- Анима, стадия 2: Елена
- Романтический и эстетический образ, всё ещё во многом сексуальный, как у Елены Троянской.
- Анима, стадия 3: Мария
- Любовь, возвысившаяся до духовного благоговения.
- Анима, стадия 4: София
- Мудрость, проводник к глубочайшему смыслу.
- Стадии анимуса
- По фон Франц: сначала воплощение физической силы, затем инициативы и спланированного действия, затем слова и знания, как у учителя или священника, и наконец духовного смысла, проводник к внутренней истине.
Сизигия: пара противоположностей
Юнг часто говорил об аниме и анимусе вместе как о сизигии, сопряжённой паре, и указывал на божественные пары многих религий и на священный брак алхимии, coniunctio, как на образы их союза. Для него встреча мужского и женского в психике была центральным символом целостности и Самости.
Критика и более поздние взгляды
Понятие критиковали за то, что оно выдаёт гендерные роли начала XX века за вневременные факты природы. Пересмотр начался рано. Эмма Юнг в очерках, собранных в книге Анимус и анима (1957), предложила более тонкое изложение с женской точки зрения.
Архетипический психолог Джеймс Хиллман в книге Anima: An Anatomy of a Personified Notion (1985) утверждал, что анима принадлежит каждой психике независимо от пола. Феминистски настроенные юнгианки, такие как Полли Янг-Айзендрат, переработали теорию ещё глубже. Многие современные аналитики понимают аниму и анимуса как образы неизвестного другого внутри, не привязанные к биологическому полу или к фиксированному списку мужских и женских черт.
Часто задаваемые вопросы
Что такое анима простыми словами?
В теории Юнга анима это внутренняя женская фигура в психике мужчины. Она является в снах и фантазиях и часто проецируется на женщин, в которых он влюбляется. Она связывает сознание с более глубоким бессознательным.
Что такое анимус?
Анимус, по Юнгу, это соответствующая внутренняя мужская фигура в психике женщины. В сновидениях он может являться как проводник, незнакомец, группа мужчин или голос авторитета.
Есть ли у женщин анима, а у мужчин анимус?
В исходной модели Юнга нет: внутренняя фигура принадлежит противоположному полу. Многие более поздние юнгианцы, начиная с Джеймса Хиллмана, не согласны с этим и считают, что у каждого человека могут быть обе фигуры или что они представляют инаковость, а не пол.
Что означает одержимость анимой?
Это выражение Юнга для состояния, в котором мужчина бессознательно отождествлён со своей анимой, так что настроения и обиды завладевают его поведением. Параллельный термин для женщин это одержимость анимусом. Современные читатели часто относятся к этим выражениям с осторожностью из-за заложенных в них гендерных стереотипов.
Как анима и анимус проявляются в сновидениях?
Часто как незнакомая фигура противоположного пола, которая очаровывает, ведёт, пугает или соблазняет сновидца. Как всегда в юнгианской работе, смысл зависит от сна и от сновидца. См. Юнг о сновидениях.
Источники и дополнительная литература
- C. G. Jung, Aion (Эон), глава 3 «The Syzygy: Anima and Animus» (1951), Собрание сочинений (Collected Works), т. 9ii
- C. G. Jung, «The Relations between the Ego and the Unconscious» (1928), Собрание сочинений, т. 7
- C. G. Jung, Psychological Types (Психологические типы, 1921), определения: «Soul» и «Soul-Image», Собрание сочинений, т. 6
- C. G. Jung, «The Psychology of the Transference» (Психология переноса, 1946), Собрание сочинений, т. 16
- Emma Jung, Animus and Anima (1957)
- Marie-Louise von Franz, «The Process of Individuation», в кн.: C. G. Jung (ред.), Man and His Symbols (Человек и его символы, 1964)
- James Hillman, Anima: An Anatomy of a Personified Notion (1985)
Последняя проверка: 3 ноября 2026 г.. Написано по Собранию сочинений Юнга и признанным научным работам; это изложение, а не интерпретация.
