Архетипы Юнга: значение, примеры и миф о 12 типах
В психологии Юнга архетип это унаследованный образец психики, определяющий, как люди переживают повторяющиеся ситуации: рождение, мать, отца, чужака, путешествие, смерть. Мы никогда не видим архетип напрямую. Мы видим архетипические образы, которые принимают краски культуры и отдельной жизни.
Что такое архетип?
Слово происходит от греческих arche, начало или первопринцип, и typos, отпечаток или образец. Оно гораздо старше Юнга: он указывал, что оно встречается у Филона Александрийского, у Иринея, в Corpus Hermeticum и у Дионисия Ареопагита, всегда в смысле первоначального образца.
В ранних работах Юнг говорил о «первообразах», заимствовав это выражение у историка Якоба Буркхардта. Слово «архетип» он начал использовать в 1919 году в очерке «Инстинкт и бессознательное». Там он тесно связал обе идеи: инстинкты это типичные способы действия, а архетипы это типичные способы восприятия и воображения. Он даже описывал архетип как то, каким инстинкт представляет самого себя.
Архетипы это содержания коллективного бессознательного. Им не научаются, но они и не являются готовыми картинками, хранящимися в мозге. Это склонности, которые становятся видимыми, только когда обретают форму в образе, истории, фантазии или сильной эмоции.
Архетип и архетипический образ
Юнг тщательно различал архетип сам по себе и архетипический образ. Чтобы объяснить это, он прибегал к образу кристалла. Осевая система кристалла определяет его структуру ещё до того, как образовался какой-либо кристалл, но сама по себе не имеет материального существования; реальный кристалл может быть большим или маленьким и принимать множество форм. Точно так же архетип это форма без содержания, а образы, которые он порождает, всегда конкретны и локальны.
Поэтому архетип матери может являться как богиня, как Дева Мария, как земля, пещера, море, город или бабушка, и поэтому мудрый старец одной культуры отшельник, а другой волшебник. В позднем очерке «О природе психе» (1947) Юнг назвал архетип сам по себе психоидным: никогда до конца не познаваемым и простирающимся за пределы психики к телу.
Главные архетипы, описанные Юнгом
Юнг говорил, что архетипов столько же, сколько типичных жизненных ситуаций, и никогда не составлял закрытого списка. Однако некоторые фигуры постоянно встречаются в его трудах и стали классическими юнгианскими архетипами.
- Тень
- Отвергнутая и неизвестная сторона личности, с которой часто впервые встречаются в других людях. См. тень.
- Персона
- Социальная маска, роль, которую мы играем для мира. См. персона.
- Анима и Анимус
- Внутренний женский образ в мужчине и внутренний мужской образ в женщине, проводники к более глубокому бессознательному. См. анима и анимус.
- Самость
- Архетип целостности и центр всей психики, часто символизируемый мандалой. См. Самость и индивидуация.
- Великая Мать
- Питающая и защищающая, но также пожирающая и собственническая. Юнг описал обе стороны в работе «Психологические аспекты архетипа матери» (1938/1954). См. также старуха.
- Мудрый старец
- Фигура духа и смысла, которая появляется, когда герой заблудился, и даёт совет, волшебный предмет или задание. См. старик.
- Трикстер
- Меняющая облик, пересекающая границы фигура беспорядка и юмора, от Гермеса до сказаний индейцев Северной Америки о трикстере, которые Юнг обсуждал с антропологом Полом Радином.
- Божественное дитя
- Образ новых начал и будущих возможностей, одновременно уязвимый и непобедимый, описанный в очерке, написанном вместе с мифологом Карлом Кереньи.
- Герой
- Фигура, которая покидает дом, сражается с чудовищем или спускается в глубины и возвращается преображённой, центральная тема Символов трансформации.
- Возрождение
- Не фигура, а процесс: смерть и обновление, посвящение и преображение, тема очерка Юнга «О возрождении» (1940).
Откуда взялись 12 архетипов?
Если искать архетипы Юнга, часто попадается список из двенадцати: Невинный, Славный малый, Герой, Заботливый, Искатель, Бунтарь, Любовник, Творец, Шут, Мудрец, Маг и Правитель. Этот список Юнг не составлял.
Он принадлежит более поздним авторам. Педагог Кэрол С. Пирсон описала шесть, а затем двенадцать архетипов личностного развития в книгах The Hero Within (1986) и Awakening the Heroes Within (1991). Самая известная версия, применяемая в брендинге и маркетинге, была опубликована Маргарет Марк и Кэрол С. Пирсон в книге Герой и бунтарь (2001). Эти модели вдохновлены Юнгом и могут быть полезными инструментами, но они превращают архетипы в типы личности или брендов, чего Юнг сознательно избегал.
Такая же осторожность уместна в отношении «четырёх главных архетипов», которые часто перечисляют в интернете: персона, тень, анима или анимус и Самость. Это верное краткое изложение структуры личности в теории Юнга, но не полный список архетипов.
Как архетипы проявляются в жизни
Архетипы раскрываются в образах и в эмоциях. В сновидениях они являются как фигуры и сцены, которые кажутся больше жизни. В мифах, сказках и религиях они обретают форму богов, чудовищ, путешествий и обрядов. В повседневной жизни их часто проецируют на людей: партнёр, который словно воплощает все надежды, лидер, который кажется спасителем, группа, ставшая козлом отпущения.
Для особого эмоционального заряда архетипического переживания Юнг использовал слово «нуминозный», заимствованное у теолога Рудольфа Отто: завораживающий, внушающий благоговение, иногда пугающий. Когда жизненная ситуация активирует архетип, юнгианцы говорят, что он констеллирован.
В литературе и кино эта идея стала целой школой критики, от книги Мод Бодкин Archetypal Patterns in Poetry (1934) до Анатомии критики Нортропа Фрая (1957). Книга Джозефа Кэмпбелла Тысячеликий герой (1949), влияние которой на «Звёздные войны» признавал Джордж Лукас, популяризировала архетипический путь героя.
Врождённы ли архетипы? Современная дискуссия
Юнг считал, что архетипы наследуются вместе со структурой мозга. Критики отвечают, что повторяющиеся мотивы можно объяснить культурной передачей и общим опытом. Между этими позициями появилось несколько современных предложений: Энтони Стивенс связал архетипы с эволюционно сложившимися поведенческими системами, которые изучают этологи; Джин Нокс описала их как надёжно возникающие закономерности раннего развития; архетипическая психология Джеймса Хиллмана отложила вопрос о происхождении и сосредоточилась на самом образе.
Бесспорным остаётся наблюдение, с которого всё началось: определённые образы и истории снова и снова возвращаются в разные времена и в разных местах. Archetype Matrix сегодня приоткрывает на это небольшое окно, показывая, какие символы люди записывают чаще всего по всему миру.
Часто задаваемые вопросы
Что такое архетип простыми словами?
Архетип это универсальный образец человеческой психики, например мать, герой или трикстер, который порождает сходные образы и истории в каждой культуре. Образец общий; образы, которые он принимает, локальны и личны.
Сколько существует архетипов?
Юнг никогда не устанавливал их число. Он говорил, что архетипов столько же, сколько типичных жизненных ситуаций. Списки из четырёх, семи или двенадцати архетипов принадлежат более поздним авторам и популярным пересказам.
Какие 4 главных архетипа Юнга?
Популярные пересказы обычно называют персону, тень, аниму или анимуса и Самость. Это главные структуры личности в теории Юнга. Юнг описал и многие другие архетипы, например Великую Мать, Мудрого старца, Трикстера и Дитя.
12 архетипов брендов придумал Юнг?
Нет. Они вдохновлены Юнгом, но разработаны Кэрол С. Пирсон и Маргарет Марк, наиболее известно в книге Герой и бунтарь (2001). Юнг не распределял людей или бренды по архетипическим типам.
Чем архетип отличается от стереотипа?
Стереотип это усвоенное, упрощённое социальное обобщение о группе людей. Архетип в понимании Юнга это глубинный образец психики, обычно заряженный сильной эмоцией и амбивалентный: архетип матери, например, включает и питающую, и пожирающую стороны.
Источники и дополнительная литература
- C. G. Jung, «Archetypes of the Collective Unconscious» (1934/1954), «Psychological Aspects of the Mother Archetype» (1938/1954), «Concerning Rebirth» (1940), «The Psychology of the Child Archetype» (1940), «On the Psychology of the Trickster Figure» (1954), Собрание сочинений (Collected Works), т. 9i
- C. G. Jung, «Instinct and the Unconscious» (1919) и «On the Nature of the Psyche» (1947/1954), Собрание сочинений, т. 8
- C. G. Jung, Symbols of Transformation (Символы трансформации), Собрание сочинений, т. 5
- Carol S. Pearson, Awakening the Heroes Within (1991)
- Margaret Mark и Carol S. Pearson, The Hero and the Outlaw (Герой и бунтарь, 2001)
- Joseph Campbell, The Hero with a Thousand Faces (Тысячеликий герой, 1949)
- Anthony Stevens, Archetype: A Natural History of the Self (1982)
- James Hillman, Re-Visioning Psychology (1975)
Последняя проверка: 3 ноября 2026 г.. Написано по Собранию сочинений Юнга и признанным научным работам; это изложение, а не интерпретация.
