ユングの元型：意味、例、そして「12のタイプ」という神話

元型とは何か

この言葉は、起源や第一原理を意味するギリシア語の『アルケー（arche）』と、刻印や型を意味する『テュポス（typos）』に由来します。言葉自体はユングよりずっと古く、彼は、それがアレクサンドリアのフィロン、エイレナイオス、『ヘルメス文書』、偽ディオニュシオス・アレオパギテースに、常に原型という意味で現れることを指摘しています。

初期の著作でユングは、歴史家ヤーコプ・ブルクハルトから借りた「原初的イメージ」という言い方をしていました。「元型」という語を使い始めたのは1919年、論文「本能と無意識」においてです。そこで彼は二つの考えを密接に結びつけました。本能は典型的な行動のしかたであり、元型は典型的な知覚と想像のしかただというのです。彼は元型を、本能が自らを思い描く姿とさえ表現しました。

元型は集合的無意識の内容です。学習されるものではありませんが、脳に保存された固定的な絵でもありません。それは、イメージ、物語、空想、強い感情の中に形をとったときにだけ目に見えるようになる傾向なのです。

元型と元型的イメージ

ユングは、元型そのものと元型的イメージとを注意深く区別しました。それを説明するために、彼は結晶のたとえを用いました。結晶の軸の体系は、結晶がひとつも形成されないうちからその構造を決めていますが、それ自体には物質としての存在がありません。実際の結晶は大きくも小さくもなり、さまざまな形をとります。同じように、元型は内容をもたない形式であり、それが生み出すイメージは常に具体的で、その土地に根ざしたものです。

だからこそ母元型は、女神として、聖母マリアとして、大地、洞窟、海、都市、祖母として現れうるのですし、ある文化の老賢者は隠者であり、別の文化では魔法使いなのです。晩年の論文「心の本質についての理論的考察」（1947年）でユングは、元型そのものを類心的なもの、つまり決して完全には知りえず、心を越えて身体にまで及ぶものと呼びました。

ユングが描いた主な元型

ユングは、人生の典型的な状況と同じ数だけ元型があると言い、閉じた一覧を作ることはありませんでした。それでも、いくつかの姿は彼の著作全体に繰り返し登場し、古典的なユングの元型となっています。

影

人格の中の拒まれた、知られていない側面。多くの場合、最初は他人の中に見いだされます。影をご覧ください。

ペルソナ

社会的な仮面、私たちが世間に向けて演じる役割。ペルソナをご覧ください。

アニマとアニムス

男性の中の内なる女性像と、女性の中の内なる男性像。より深い無意識への導き手です。アニマとアニムスをご覧ください。

自己

全体性の元型であり、心全体の中心。しばしばマンダラによって象徴されます。自己と個性化をご覧ください。

太母（グレートマザー）

養い守るものであると同時に、呑み込み、所有しようとするもの。ユングは「母元型の心理学的諸側面」（1938年/1954年）でその両面を描きました。老女もご覧ください。

老賢者

英雄が道に迷ったときに現れ、助言や魔法の品、課題を与える、精神と意味の姿。老人をご覧ください。

トリックスター

姿を変え、境界を越える、無秩序とユーモアの姿。ヘルメスから、ユングが人類学者ポール・ラディンとともに論じたアメリカ先住民のトリックスター譚まで。

神聖な子ども

新たな始まりと未来の可能性のイメージ。傷つきやすいと同時に無敵でもあり、神話学者カール・ケレーニイとの共著論文で描かれました。

英雄

家を離れ、怪物に立ち向かい、あるいは深みへと降り、変容して戻ってくる姿。『変容の象徴』の中心的なテーマです。

再生

姿ではなく過程。死と再生、イニシエーションと変容。ユングの論文「生まれ変わりについて」（1940年）の主題です。

12の元型はどこから来たのか

ユングの元型を検索すると、12の一覧がよく見つかります。イノセント、エブリマン、英雄、ケアギバー、探検家、反逆者、恋人、創造者、道化、賢者、魔術師、支配者です。この一覧を書いたのはユングではありません。

これは後の著者たちによるものです。教育者キャロル・S・ピアソンは、『The Hero Within』（1986年）と『Awakening the Heroes Within』（1991年）で、個人の成長にかかわる6つ、のちに12の元型を描きました。ブランディングやマーケティングで使われる最もよく知られた版は、マーガレット・マークとキャロル・S・ピアソンが『The Hero and the Outlaw』（2001年）で発表したものです。これらのモデルはユングに着想を得ており、役に立つ道具にもなりえますが、元型を性格やブランドのタイプに変えてしまいます。それはユングがはっきりと避けたことでした。

ネット上でよく挙げられる「4つの主要な元型」、すなわちペルソナ、影、アニマまたはアニムス、自己についても、同じような注意が必要です。これはユングの理論における人格の構造の要約としては妥当ですが、元型の完全な一覧ではありません。

元型は人生の中でどう現れるか

元型はイメージと感情の中に姿を現します。夢の中では、実物以上に大きく感じられる人物や場面として現れます。神話、おとぎ話、宗教の中では、神々、怪物、旅、儀礼として形をとります。日常生活の中では、しばしば人に投影されます。あらゆる希望を体現しているように見えるパートナー、救世主のように見える指導者、スケープゴートにされる集団などです。

ユングは、元型的な体験に特有の感情の強さを表すのに、神学者ルドルフ・オットーから借りたヌミノースという言葉を使いました。魅了し、畏怖を呼び起こし、ときに恐ろしいものです。人生のある状況が元型を活性化させるとき、ユング派はそれが「布置された」と言います。

文学や映画では、この考えはひとつの批評の流派となりました。モード・ボドキンの『Archetypal Patterns in Poetry』（1934年）からノースロップ・フライの『批評の解剖』（1957年）までです。ジョージ・ルーカスが『スター・ウォーズ』への影響を認めたジョーゼフ・キャンベルの『千の顔をもつ英雄』（1949年）は、元型的な英雄の旅を広く知らしめました。

元型は生まれつきのものか：現代の議論

ユングは、元型は脳の構造とともに受け継がれると考えていました。批判者たちは、繰り返し現れるモチーフは文化の伝達と共有された経験によって説明できると反論します。これらの立場のあいだに、いくつかの現代的な提案が現れました。アンソニー・スティーヴンズは元型を、動物行動学者が研究する進化した行動システムと結びつけました。ジーン・ノックスは元型を、初期発達の中で確実に現れてくるパターンとして描きました。ジェイムズ・ヒルマンの元型的心理学は起源の問題を脇に置き、イメージそのものに焦点を当てました。

議論の余地がないまま残っているのは、すべての始まりとなった観察です。ある種のイメージや物語は、時代や場所を越えて何度も戻ってきます。Archetype Matrix は、世界中で人々が最も多く記録しているシンボルを示すことで、今日このことを覗く小さな窓を提供しています。

よくある質問