ペルソナ：ユングの「社会的仮面」という概念

言葉の由来

ラテン語の『ペルソナ（persona）』は役者の仮面を意味し、のちに演じられる役や人物を意味するようになりました。英語のパーソン（人）やパーソナリティ（人格）の語源でもあります。ユングは意図的にこの言葉を選びました。ペルソナは役割を示す仮面であり、その背後にある顔ではないのです。

彼がこの概念を最も詳しく展開したのは、『分析心理学に関する二つの論文』に収められた「自我と無意識の関係」（1928年）においてです。そこで彼はペルソナを、人がどう見えるべきかについての、個人と社会とのあいだの妥協として描いています。ペルソナは個人が自由に作り出すものではなく、その大部分は集合的な期待からできています。だからこそユングは、それを集合的な心の一部分と呼びました。

なぜペルソナが必要なのか

ペルソナは欠点ではありません。それによって私たちは適応し、協力し、私的なものを守ることができます。医師は友人に対するのとは違うふうに患者に話しかけますし、教師には教室での振る舞いがあり、どの文化にも礼儀の決まりがあります。ある程度のペルソナがなければ、人は無防備で傷つきやすくなり、周りの人もその人と関わりにくくなります。

健全なペルソナは柔軟です。状況に合い、家では外すことができ、その背後にいる人のための余地を残しています。

仮面が張りつくとき：ペルソナとの同一化

問題が始まるのは、人がペルソナと同一化し、自分は役割以外の何者でもないと信じ込むときです。いつでも重役でいる重役、人助けをやめられない世話役、決して悲しむことのできない、いつも明るい人。ユングはこれを個性の喪失であり、神経症のよくある原因だと考えました。

こうした同一化は、人生の節目で崩れることがよくあります。退職、失業、離婚、病気、人生の後半への移行などです。そのとき現れるのは、ペルソナが見えないところに押しやっていたすべてのもの、とりわけ影です。ユングは反対の危険についても警告しました。ペルソナを完全に失った人は、無意識に呑み込まれてしまうおそれがあるのです。

ペルソナ、自我、影、アニマ

ペルソナは外側を向いています。自我はそれを身につけている意識の中心です。影はペルソナが締め出したものを抱えており、ペルソナが硬直していればいるほど、影の帯びるエネルギーは強くなります。

『タイプ論』（1921年）でユングは、ペルソナの内的な対応物を魂のイメージ、すなわち無意識の方へ内側を向いたアニマまたはアニムスとして描きました。彼は、この二つがしばしば互いを補償し合うことに気づいていました。外に向けては厳しく自信に満ちた態度をとる人が、きわめて敏感で、気分に左右されやすい内面生活をもっていることがあるのです。

SNS時代のペルソナ

ユングはSNSについて書いてはいませんが、彼の概念はSNSを見るための有用なレンズになります。プロフィールは注意深く選ばれたペルソナです。いちばんよく撮れた写真、ふさわしい意見、あるべき姿の暮らし。ほかのペルソナと同じように、それは役に立ち、多くの場合は無害です。

ユング的な問いは1928年と同じです。その人は仮面と顔の違いを知っているでしょうか。社会学者アーヴィング・ゴッフマンは『行為と演技：日常生活における自己呈示』（1956年）で、別の角度から社会生活を一種の舞台上の演技として描きました。彼の仕事はしばしばユングの仕事と並べて読まれます。

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