पर्सोना: युंग की सामाजिक मुखौटे की अवधारणा

यह शब्द कहाँ से आया

लैटिन में persona का अर्थ था अभिनेता का मुखौटा, और बाद में निभाई गई भूमिका या पात्र। यह अंग्रेज़ी के person और personality शब्दों का मूल है। युंग ने इसे सोच समझकर चुना: पर्सोना एक ऐसा मुखौटा है जो किसी भूमिका का संकेत देता है, उसके पीछे के चेहरे का नहीं।

उन्होंने इस अवधारणा को सबसे पूर्ण रूप में “The Relations between the Ego and the Unconscious” (1928) में विकसित किया, जो Two Essays on Analytical Psychology में प्रकाशित हुआ। वहाँ वे पर्सोना को इस बारे में व्यक्ति और समाज के बीच एक समझौते के रूप में वर्णित करते हैं कि किसी को कैसा दिखना चाहिए। इसे व्यक्ति स्वतंत्र रूप से नहीं गढ़ता; यह बड़े पैमाने पर सामूहिक अपेक्षाओं से बना होता है, इसीलिए युंग ने इसे सामूहिक मानस का एक खंड कहा।

हमें पर्सोना की ज़रूरत क्यों है

पर्सोना कोई दोष नहीं है। यह हमें ढलने, सहयोग करने और जो निजी है उसकी रक्षा करने देता है। एक डॉक्टर अपने मरीज़ों से दोस्तों की तुलना में अलग तरह से बात करता है; एक शिक्षक का कक्षा वाला अंदाज़ होता है; हर संस्कृति के शिष्टाचार के अपने नियम होते हैं। किसी पर्सोना के बिना व्यक्ति असुरक्षित होता है और आसानी से आहत होता है, और दूसरों को उससे जुड़ना कठिन लगता है।

एक स्वस्थ पर्सोना लचीला होता है। वह स्थिति के अनुरूप होता है, घर पर उतारा जा सकता है, और अपने पीछे के व्यक्ति के लिए जगह छोड़ता है।

जब मुखौटा चिपक जाए: पर्सोना से तादात्म्य

समस्याएँ तब शुरू होती हैं जब कोई व्यक्ति पर्सोना से तादात्म्य कर लेता है और मानने लगता है कि वह अपनी भूमिका के सिवा कुछ नहीं है: वह अधिकारी जो हमेशा अधिकारी ही रहता है, वह सहायक जो मदद करना बंद नहीं कर पाता, वह हमेशा खुश रहने वाला जो कभी उदास नहीं हो सकता। युंग ने इसे व्यक्तित्व की हानि और न्यूरोसिस का एक आम स्रोत माना।

ऐसा तादात्म्य अक्सर जीवन के मोड़ों पर टूटता है: सेवानिवृत्ति, नौकरी छूटना, तलाक, बीमारी, जीवन के उत्तरार्ध में प्रवेश। तब वह सब कुछ सामने आता है जिसे पर्सोना ने नज़रों से दूर रखा था, सबसे बढ़कर छाया। युंग ने विपरीत खतरे की चेतावनी भी दी: जो व्यक्ति पर्सोना को पूरी तरह खो देता है, वह अचेतन में डूब सकता है।

पर्सोना, अहं, छाया और एनिमा

पर्सोना बाहर की ओर देखता है। अहं चेतना का वह केंद्र है जो इसे पहनता है। छाया उसे समेटे रहती है जिसे पर्सोना बाहर रखता है, और पर्सोना जितना कठोर होता है, छाया उतनी ही आवेशित होती जाती है।

Psychological Types (1921) में युंग ने पर्सोना के आंतरिक प्रतिरूप को आत्मा की छवि के रूप में वर्णित किया, यानी एनिमा या एनिमस, जो भीतर की ओर, अचेतन की ओर देखता है। उन्होंने देखा कि दोनों अक्सर एक दूसरे की क्षतिपूर्ति करते हैं: कठोर और आत्मविश्वासी बाहरी रवैये वाले व्यक्ति का आंतरिक जीवन अत्यंत संवेदनशील और मनोदशाओं से आसानी से प्रभावित होने वाला हो सकता है।

सोशल मीडिया के युग में पर्सोना

युंग ने सोशल मीडिया के बारे में नहीं लिखा, लेकिन उनकी अवधारणा इसे देखने का एक उपयोगी लेंस है। एक प्रोफ़ाइल सावधानी से चुना गया पर्सोना है: सबसे अच्छी तस्वीरें, सही राय, वैसा जीवन जैसा दिखना चाहिए। किसी भी पर्सोना की तरह, यह उपयोगी है और अक्सर हानिरहित।

युंग का प्रश्न वही है जो 1928 में था: क्या व्यक्ति मुखौटे और चेहरे के बीच का अंतर जानता है? समाजशास्त्री अर्विंग गॉफ़मैन ने The Presentation of Self in Everyday Life (1956) में एक अलग कोण से सामाजिक जीवन को एक तरह के मंचीय प्रदर्शन के रूप में वर्णित किया, और उनके काम को अक्सर युंग के काम के साथ पढ़ा जाता है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न