القناع (البرسونا): مفهوم يونغ عن القناع الاجتماعي

من أين جاءت الكلمة

كانت كلمة persona في اللاتينية تعني قناع الممثل، ثم صارت تعني الدور أو الشخصية التي يؤديها. ومنها جاءت في اللغات الأوروبية كلمتا «الشخص» و«الشخصية». وقد اختارها يونغ عن قصد: فالقناع يدل على دور، لا على الوجه الذي خلفه.

طوّر المفهوم على أكمل وجه في «العلاقات بين الأنا واللاوعي» (1928)، المنشور ضمن مقالتان في علم النفس التحليلي. وهناك يصف القناع بأنه تسوية بين الفرد والمجتمع حول الكيفية التي ينبغي أن يظهر بها المرء. فالفرد لا يبتكره بحرية؛ بل يتكوّن في معظمه من توقعات جماعية، ولهذا سمّاه يونغ جزءًا من النفس الجمعية.

لماذا نحتاج إلى قناع

القناع ليس عيبًا. إنه يتيح لنا التكيّف والتعاون وحماية ما هو خاص. فالطبيب يتحدث إلى مرضاه بطريقة غير التي يتحدث بها إلى أصدقائه؛ وللمعلّم سلوك خاص في الصف؛ ولكل ثقافة قواعد لياقتها. ومن لا قناع له على الإطلاق يكون مكشوفًا وسهل الجرح، ويجد الآخرون صعوبة في التواصل معه.

القناع السليم مرن. يلائم الموقف، ويمكن خلعه في البيت، ويترك مكانًا للإنسان الذي خلفه.

حين يلتصق القناع: التماهي مع القناع

تبدأ المشكلات حين يتماهى الشخص مع قناعه ويعتقد أنه ليس سوى دوره: المدير الذي يظل مديرًا في كل حين، والمعين الذي لا يستطيع الكفّ عن المساعدة، والمرح الدائم الذي لا يستطيع أن يحزن أبدًا. ورأى يونغ في ذلك فقدانًا للفردية ومصدرًا شائعًا للعُصاب.

وكثيرًا ما ينكسر هذا التماهي عند المنعطفات: التقاعد، أو فقدان العمل، أو الطلاق، أو المرض، أو الانتقال إلى النصف الثاني من الحياة. وما يظهر حينئذ هو كل ما أبقاه القناع بعيدًا عن الأنظار، وفي مقدمته الظل. وحذّر يونغ أيضًا من الخطر المعاكس: فمن يفقد قناعه تمامًا قد يغمره اللاوعي.

القناع والأنا والظل والأنيما

القناع موجَّه نحو الخارج. والأنا هي مركز الوعي الذي يرتديه. والظل يحتوي ما يستبعده القناع، وكلما ازداد القناع صلابة ازداد الظل شحنة.

وفي الأنماط النفسية (1921) وصف يونغ النظير الداخلي للقناع بأنه صورة الروح، أي الأنيما أو الأنيموس، الموجَّهة نحو الداخل، نحو اللاوعي. ولاحظ أن الاثنين كثيرًا ما يعوّض أحدهما الآخر: فالشخص ذو الموقف الخارجي الصلب الواثق قد تكون حياته الداخلية شديدة الحساسية وسريعة الانقياد للحالات المزاجية.

القناع في عصر وسائل التواصل الاجتماعي

لم يكتب يونغ عن وسائل التواصل الاجتماعي، لكن مفهومه عدسة مفيدة لفهمها. فالملف الشخصي قناع مختار بعناية: أفضل الصور، والآراء الصحيحة، والحياة كما ينبغي أن تبدو. وهو، ككل قناع، نافع وكثيرًا ما يكون غير مؤذٍ.

والسؤال اليونغي هو نفسه كما كان في عام 1928: هل يعرف الشخص الفرق بين القناع والوجه؟ وقد وصف عالم الاجتماع إرفنغ غوفمان في تقديم الذات في الحياة اليومية (1956) الحياة الاجتماعية من زاوية أخرى بوصفها نوعًا من الأداء المسرحي، وكثيرًا ما يُقرأ عمله إلى جانب عمل يونغ.

أسئلة شائعة