共時性（シンクロニシティ）：意味のある偶然の一致についてのユングの理論

共時性とは何か

ユングがこの言葉を初めて公の場で使ったのは1930年、『易経』の翻訳者である友人リヒャルト・ヴィルヘルムの追悼講演においてでした。彼はこの考えを「共時性：非因果的連関の原理」（1952年）で詳しく示しました。この論文は物理学者ヴォルフガング・パウリのヨハネス・ケプラー研究と一冊にまとめて刊行され、英語では『The Interpretation of Nature and the Psyche』（1955年）として訳されています。

本質的な要素は意味です。ただ同時に起こっただけの二つの出来事は偶然の一致にすぎません。ユングの意味での共時性が起こるのは、その一致が当事者によって、しばしば強い感情を伴って意味のあるものとして体験され、しかも二つの出来事を結ぶ原因がないときです。

同じ瞬間の内と外

ある心的状態が、それに対応する同時の外的な出来事と一致する。

内と遠く離れた出来事

夢や幻視が遠く離れた場所で起きている出来事と対応しており、それがあとになってはじめて確かめられる。

内と未来

ある心的状態が、まだ起こっていない出来事と対応する。

これらは、ユングが1952年の論文で区別した三つのタイプです。

スカラベの症例

ユングの最も有名な例は、彼自身の臨床から来ています。高い教育を受け、きわめて合理的な若い女性の患者が、論理的に説明できないものは何ひとつ受け入れなかったために、分析の中で行き詰まっていました。ある日、彼女は、高価な宝飾品である金のスカラベを贈られた夢について彼に話していました。

彼女が話しているあいだ、ユングは背後の窓を叩く音を耳にしました。窓を開けると、彼は飛んでいた虫を捕まえました。エジプトのスカラベに最も近いヨーロッパの仲間、ハナムグリでした。彼はそれを彼女に手渡しました。ユングによれば、この体験が彼女の合理主義を突き破り、治療は動き始めました。古代エジプトでスカラベは再生のシンボルであり、ユングにとってそれこそがまさに彼女の心が必要としていたものでした。

ユングとヴォルフガング・パウリ

量子物理学の創始者のひとりで、1945年のノーベル物理学賞受賞者であるヴォルフガング・パウリは、1930年代の初め、個人的な危機の中でユングのもとを訪れました。最初はユングの若い同僚の治療を受け、のちにユング自身と会いました。ユングは『心理学と錬金術』（1944年）の中で、パウリの数百の夢を匿名で用いています。

二人の交流は長い知的な友情となりました。『Atom and Archetype』として刊行された四半世紀にわたる書簡の中で、二人は、心と物質がひとつの根底にある現実の二つの側面なのではないかという問いを探りました。ユングはこの考えを、『一なる世界（unus mundus）』という古い観念と結びつけました。パウリが関わったことで、共時性という考えは、そうでなければもちえなかったような重みを得ましたが、パウリ自身はこの考えに慎重な姿勢を保っていました。

易経と占星術の実験

ユングは古代中国の変化の書『易経』に魅了され、ヴィルヘルムの翻訳の英語版（1950年）に序文を寄せました。彼は、偶然に問いかけるその方法が、因果的ではなく共時的な世界観に基づいていると考えました。

1952年の論文で彼はまた、伝統的な占星術の結婚のしるしを探して、既婚の夫婦のホロスコープを調べた実験についても報告しています。結果は最初は目を引くものに見えましたが、ユング自身も認めたように、統計的な証明としては成り立ちませんでした。彼は結果のパターンを、研究者たちの期待を映し出しているように見えるという意味で、それ自体が共時的なものだと解釈しました。ユングは占星術を、惑星が原因となるという理論としてではなく、心理的な現象、つまり投影された心理学として研究したのです。

共時性と元型

ユングは、共時的な出来事が、強い感情や危機の瞬間、つまり元型が活性化された、ユング派の言葉で言えば布置されたときに集中して起こる傾向があることに気づきました。死、誕生、愛、大きな人生の節目が典型的です。彼はこれを、元型は類心的なもので、心を越えて物理的な世界にまで及んでいるという晩年の考えと結びつけました。

心理学者や懐疑論者の見解

多くの科学者は、共時性は検証不可能だと考え、意味のある偶然の一致をふつうの仕組みによって説明します。人間の心は強くパターンを見いだそうとする傾向があり、精神科医クラウス・コンラートはこれをアポフェニアと呼びました。確証バイアスによって、私たちは当たったことを覚えていて外れたことを忘れます。そして統計学者パーシ・ダイアコニスとフレデリック・モステラーは1989年に、十分な数の人と十分な数の出来事があれば、一見ありえないような偶然の一致も必ず起こることを示し、これを「本当に大きな数の法則」と呼びました。

こうした説明のどれも、偶然の一致が意味深く感じられうること、そしてその感覚が人の人生において重要でありうることを否定するものではありません。精神科医バーナード・ベイトマンらは、その原因について主張することなく、意味のある偶然の一致を心理的な体験として研究してきました。宗教史家ロデリック・メインは、ユングの理論とその宗教的な側面について綿密な研究を著しています。共時性が世界の中の何かを記述しているのか、それとも私たちの体験のしかたの中の何かを記述しているのかは、今も開かれた問いです。

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