カール・ユングとは？生涯、業績、遺したもの

幼少期と教育

ユングは1875年7月26日、スイスのボーデン湖畔の村ケスヴィルに生まれ、バーゼル近郊で育ちました。父パウル・ユングはスイス改革派教会の牧師で、母エミーリエ・プライスヴェルクは心霊主義に長く関心をもつ家系の出身でした。回想録の中で彼は、豊かな内面生活をもつ孤独な子ども時代と、二つの人格をもっているという消えない感覚について語っています。ふつうの小学生と、彼が「No.2」と呼んだ、より年長で時を超えた存在です。

1895年から彼はバーゼル大学で医学を学びました。リヒャルト・フォン・クラフト＝エビングの精神医学の教科書を読んだことで、精神医学こそ自然科学と精神の生とが出会う唯一の分野だと確信します。1902年の博士論文『いわゆるオカルト現象の心理と病理』では、若い従妹ヘレーネ・プライスヴェルクが行った降霊会を分析し、人格から切り離された部分が独自の声で語りうることにすでに目を向けていました。

ブルクヘルツリ時代と言語連想検査

1900年12月、ユングはチューリッヒ大学の精神病院ブルクヘルツリに入り、のちに統合失調症という用語を生み出す精神科医オイゲン・ブロイラーのもとで働きました。同僚のフランツ・リクリンとともに、彼は言語連想実験を行いました。患者は単語のリストを聞き、それぞれに最初に思い浮かんだ言葉で答えます。長いためらい、奇妙な答え、身体の反応から、感情を帯びた記憶のまとまりが明らかになりました。ユングはこれをコンプレックスと呼びました。

この研究によって彼は国際的に知られるようになります。著書『早発性痴呆の心理学』（1907年）では、重い精神病の症状にさえ心理的な意味があると論じました。1903年にエンマ・ラウシェンバッハと結婚し、二人の間には五人の子どもが生まれました。エンマ・ユングはのちに、自らも分析家・著述家となりました。

フロイトとの友情と決別

ユングは自分の実験の中にジークムント・フロイトの抑圧理論の裏づけを見いだし、若い研究者にとって危険な時代に、公然とフロイトを擁護しました。二人は1906年に文通を始め、1907年3月にウィーンで会いました。フロイトはユングを自分の後継者と見なすようになり、1910年、ユングは国際精神分析協会の初代会長となりました。

友情は、リビドーの本質、性の役割、宗教と神話の価値をめぐって壊れていきました。ユングが『リビドーの変容と象徴』（1911年から1912年）を発表したのち、二人は1913年の初めに個人的な関係を断ちました。詳しくはユングとフロイトをご覧ください。

無意識との対決と『赤の書』

決別後の数年間は、ユングの生涯で最も激動の時期でした。1913年の終わりから、彼は意図的に空想や幻視が湧き上がるにまかせ、それを現在「黒の書」として知られる一連のノートに書き留め、のちに絵と装飾文字を添えて、彼が『新たなる書（Liber Novus）』と呼んだ大きな彩色写本に書き写しました。『赤の書』として知られるこの本は家族の手元に保管され、2009年になってようやく、歴史家ソヌ・シャムダサーニの編集で出版されました。

ユングはのちに、自分の後年の仕事はすべてこの時期から生まれたと語っています。そこから能動的想像という方法と、自己についての考えが生まれました。1918年から1919年にかけて、シャトー・デーにある抑留された英国兵の収容所の所長を務めていたころ、彼はほぼ毎日ノートに小さな円形の図を描きました。これがマンダラの研究と個性化の研究へとつながっていきました。

円熟期の仕事、旅、著書

1921年、ユングは『タイプ論』を発表し、内向、外向、そして四つの機能を導入しました。1923年からはチューリッヒ湖畔のボーリンゲンに石の塔を建てました。電気のない隠れ家で、彼はそこで執筆し、石を彫り、絵を描きました。彼はヨーロッパ文化の外にある心を求めて、北アフリカ（1920年）、ニューメキシコのタオス・プエブロ（1925年）、東アフリカのエルゴン山（1925年から1926年）、インド（1937年から1938年）を旅しました。

1920年代の終わりから、彼は錬金術に向かいました。錬金術を、心理的変容が投影された記録として読んだのです。友人リヒャルト・ヴィルヘルムが訳した中国の文献『黄金の華の秘密』への彼の注解は1929年に出ました。その後、主要な著作が続きます。『心理学と錬金術』（1944年）、『アイオーン』（1951年）、『ヨブへの答え』（1952年）、共時性についての論文（1952年）、『結合の神秘』（1955年から1956年）です。1933年からはアスコーナのエラノス会議で講演し、チューリッヒ工科大学（ETH）で教え、1948年には分析家を養成するためにチューリッヒにC. G. ユング研究所が設立されました。

1930年代の論争

1933年、ユングは国際一般医学心理療法学会の会長と、その機関誌の編集者になりました。この学会のドイツ支部は当時ナチスの統制下に置かれつつありました。1934年に彼が発表した、「ユダヤ的」心理学と「ゲルマン的」心理学を対比する発言は、当時も、そしてその後も批判されてきました。

擁護する人々は、ドイツ支部から排除されたユダヤ人心理療法家が個人として会員にとどまれるよう彼が学会を再編したこと、何人かのユダヤ人の同僚を助けたこと、そして1940年に辞任したことを指摘します。これらの事実をどう評価するかについて、歴史家たちは今も議論を続けています。ユングについての誠実な記述には、この章が含まれます。

死と遺したもの

ユングは1961年6月6日、チューリッヒ近郊キュスナハトの自宅で亡くなりました。翌年、『ユング自伝：思い出・夢・思想』が出版されました。この本は自伝として読まれることが多いものの、秘書のアニエラ・ヤッフェが編纂し、一部を執筆しているため、研究者はいくらか慎重に扱っています。親しい協力者たちとともに書いた『人間と象徴』（1964年）は、一般読者に向けた最後の企画でした。

彼の影響は広範です。ユング派の分析は、1955年に設立された国際分析心理学会を通じて世界中で実践されています。ジョーゼフ・キャンベルの英雄の旅、マイヤーズ・ブリッグス・タイプ指標（MBTI）、箱庭療法、芸術療法、元型的文芸批評は、いずれも彼に依拠しています。一方で、アカデミックな心理学は、彼の概念の多くが実験的に検証しにくいため、その仕事を大部分脇に置いてきました。そのどちらの事実も、彼が遺したものの一部です。

よくある質問