Eşzamanlılık (Senkronisite): Jung’un Anlamlı Rastlantı Kuramı

Eşzamanlılık nedir?

Jung kelimeyi kamuoyu önünde ilk kez 1930’da, I Ching’in çevirmeni olan dostu Richard Wilhelm için yaptığı anma konuşmasında kullandı. Fikri bütünüyle “Eşzamanlılık: Nedensel Olmayan Bir Bağlantı İlkesi” (1952) metninde ortaya koydu; bu metin fizikçi Wolfgang Pauli’nin Johannes Kepler üzerine incelemesiyle aynı ciltte yayımlandı ve İngilizceye The Interpretation of Nature and the Psyche (1955) adıyla çevrildi.

Temel unsur anlamdır. Sadece birlikte gerçekleşen iki olay bir rastlantıdır. Jung’un anlamında eşzamanlılık ise rastlantı, içindeki kişi tarafından çoğu zaman güçlü bir duyguyla anlamlı olarak yaşandığında ve iki olayı hiçbir neden birbirine bağlamadığında ortaya çıkar.

Aynı anda içsel ve dışsal

Ruhsal bir durum, ona karşılık gelen eşzamanlı dışsal bir olayla örtüşür.

İçsel ve uzak

Bir rüya ya da görü, çok uzakta olan ve ancak sonradan doğrulanan bir olaya karşılık gelir.

İçsel ve gelecek

Ruhsal bir durum, henüz gerçekleşmemiş bir olaya karşılık gelir.

Bunlar Jung’un 1952 tarihli metinde ayırdığı üç türdür.

Skarabe (bok böceği) vakası

Jung’un en ünlü örneği kendi pratiğinden gelir. Çok iyi eğitimli ve son derece rasyonel genç bir kadın hastası, mantıkla açıklanamayan hiçbir şeyi kabul etmediği için analizinde tıkanıp kalmıştı. Bir gün ona, kendisine değerli bir mücevher olan altın bir skarabe hediye edildiği bir rüyayı anlatıyordu.

O konuşurken Jung arkasındaki pencereden bir tıkırtı duydu. Pencereyi açtı ve uçan bir böcek yakaladı: Mısır skarabesinin Avrupa’daki en yakın akrabası olan bir gül böceği. Böceği ona uzattı. Jung’a göre bu deneyim kadının rasyonalizmini kırdı ve terapi ilerlemeye başladı. Antik Mısır’da skarabe yeniden doğuşun sembolüydü; Jung’a göre onun ruhunun ihtiyaç duyduğu da tam olarak buydu.

Jung ve Wolfgang Pauli

Kuantum fiziğinin kurucularından ve 1945 Nobel Fizik Ödülü sahibi Wolfgang Pauli, 1930’ların başında kişisel bir kriz içinde Jung’a başvurdu. Önce Jung’un genç bir meslektaşı tarafından tedavi edildi, sonra Jung’la bizzat görüştü. Jung, Pauli’nin yüzlerce rüyasını Psikoloji ve Simya’da (1944) adını vermeden kullandı.

Aralarındaki alışveriş uzun bir entelektüel dostluğa dönüştü. Atom and Archetype adıyla yayımlanan ve çeyrek yüzyıla yayılan mektuplarında, ruh ile maddenin temeldeki tek bir gerçekliğin iki yüzü olup olamayacağını araştırdılar; Jung bu fikri eski unus mundus, yani tek dünya kavramına bağladı. Pauli’nin katılımı eşzamanlılık fikrine başka türlü kazanamayacağı bir ciddiyet kazandırdı, gerçi Pauli’nin kendisi bu konuda temkinli kaldı.

I Ching ve astroloji deneyi

Jung kadim Çin değişimler kitabı I Ching’e hayrandı ve Wilhelm çevirisinin İngilizce baskısına (1950) bir önsöz yazdı. Onun tesadüfe başvurma yöntemini nedensel değil eşzamanlı bir dünya görüşüne dayalı olarak gördü.

1952 tarihli metinde evli çiftlerin doğum haritalarıyla yaptığı ve geleneksel astrolojik evlilik işaretlerini aradığı bir deneyi de aktardı. Sonuçlar ilk başta çarpıcı göründü ama Jung’un kendisinin de kabul ettiği gibi istatistiksel kanıt olarak ayakta kalmadı. Sonuçların örüntüsünü, araştırmacıların beklentilerini yansıtır gibi göründüğü için başlı başına eşzamanlı olarak yorumladı. Jung astrolojiyi gezegensel nedenler kuramı olarak değil, psikolojik bir fenomen, yansıtılmış psikoloji olarak inceledi.

Eşzamanlılık ve arketipler

Jung eşzamanlı olayların yoğun duygu ve kriz anlarında, bir arketip harekete geçtiğinde ya da Jungcu dille konstele olduğunda yoğunlaşma eğiliminde olduğunu gözlemledi. Ölüm, doğum, aşk ve büyük dönüm noktaları tipiktir. Bunu, arketiplerin psikoid olduğu, yani ruhun ötesine fiziksel dünyaya uzandığı yönündeki geç dönem fikrine bağladı.

Psikologlar ve şüpheciler ne diyor

Bilim insanlarının çoğu eşzamanlılığı sınanamaz kabul eder ve anlamlı rastlantıları sıradan mekanizmalarla açıklar. İnsan zihni örüntü bulmaya güçlü biçimde yatkındır; psikiyatr Klaus Conrad bu eğilime apofeni adını verdi. Doğrulama yanlılığı isabetleri hatırlamamızı, ıskaları unutmamızı sağlar. İstatistikçiler Persi Diaconis ve Frederick Mosteller de 1989’da, yeterince insan ve yeterince olay olduğunda imkânsız görünen rastlantıların kaçınılmaz olarak gerçekleşeceğini gösterdi; buna gerçekten büyük sayılar yasası dediler.

Bunların hiçbiri rastlantıların anlamlı hissettirebileceğini ya da bu hissin bir insanın hayatında önemli olabileceğini inkâr etmez. Psikiyatr Bernard Beitman başta olmak üzere bazı araştırmacılar anlamlı rastlantıyı, nedeni hakkında iddiada bulunmadan psikolojik bir deneyim olarak inceledi. Din tarihçisi Roderick Main de Jung’un kuramı ve onun dinî boyutu üzerine dikkatli bir çalışma yazdı. Eşzamanlılığın dünyadaki bir şeyi mi yoksa deneyimleme biçimimizdeki bir şeyi mi tarif ettiği açık bir soru olarak duruyor.

Sık sorulan sorular