समकालिकता: अर्थपूर्ण संयोग का युंग का सिद्धांत

समकालिकता क्या है?

युंग ने यह शब्द पहली बार सार्वजनिक रूप से 1930 में प्रयोग किया, अपने मित्र रिचर्ड विल्हेल्म, I Ching के अनुवादक, के लिए एक स्मृति भाषण में। उन्होंने इस विचार को पूरी तरह “Synchronicity: An Acausal Connecting Principle” (1952) में प्रस्तुत किया, जो भौतिक विज्ञानी वोल्फ़गैंग पाउली के योहानेस केप्लर पर अध्ययन के साथ एक साझा खंड में प्रकाशित हुआ, और अंग्रेज़ी में The Interpretation of Nature and the Psyche (1955) के रूप में अनूदित हुआ।

आवश्यक तत्व अर्थ है। दो घटनाएँ जो केवल एक साथ घटित होती हैं, एक संयोग हैं। युंग के अर्थ में समकालिकता तब होती है जब संबंधित व्यक्ति संयोग को अर्थपूर्ण अनुभव करता है, अक्सर तीव्र भावना के साथ, और जब कोई कारण दोनों घटनाओं को नहीं जोड़ता।

एक ही क्षण में भीतर और बाहर

कोई मानसिक अवस्था एक साथ घटित होने वाली ऐसी बाहरी घटना से मेल खाती है जो उसके अनुरूप है।

भीतर और दूर

कोई सपना या दर्शन दूर घटित हो रही किसी घटना से मेल खाता है, जिसकी पुष्टि केवल बाद में होती है।

भीतर और भविष्य

कोई मानसिक अवस्था ऐसी घटना से मेल खाती है जो अभी घटित नहीं हुई है।

ये वे तीन प्रकार हैं जिनका भेद युंग ने 1952 के निबंध में किया।

स्कैरब भृंग वाला मामला

युंग का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण उनके अपने अभ्यास से आता है। एक युवा महिला मरीज़, उच्च शिक्षित और बहुत तर्कशील, अपने विश्लेषण में अटकी हुई थी क्योंकि वह ऐसी किसी भी बात को स्वीकार नहीं करती थी जिसे तार्किक रूप से समझाया न जा सके। एक दिन वह उन्हें एक सपना सुना रही थी जिसमें उसे एक सुनहरा स्कैरब, एक कीमती आभूषण, दिया गया था।

जब वह बोल रही थी, युंग ने अपने पीछे की खिड़की पर खटखटाहट सुनी। उन्होंने उसे खोला और एक उड़ते कीड़े को पकड़ लिया: एक रोज़ शेफ़र, मिस्री स्कैरब का निकटतम यूरोपीय संबंधी। उन्होंने उसे मरीज़ को थमा दिया। युंग के अनुसार इस अनुभव ने उसके तर्कवाद को तोड़ दिया, और चिकित्सा आगे बढ़ने लगी। प्राचीन मिस्र में स्कैरब पुनर्जन्म का प्रतीक था, जो, युंग के लिए, ठीक वही था जिसकी उसके मानस को आवश्यकता थी।

युंग और वोल्फ़गैंग पाउली

क्वांटम भौतिकी के संस्थापकों में से एक और भौतिकी में 1945 के नोबेल पुरस्कार विजेता वोल्फ़गैंग पाउली 1930 के दशक की शुरुआत में एक व्यक्तिगत संकट में युंग की ओर मुड़े। पहले युंग के एक युवा सहकर्मी ने उनका उपचार किया और बाद में वे स्वयं युंग से मिले। युंग ने Psychology and Alchemy (1944) में पाउली के सैकड़ों सपनों का गुमनाम रूप से प्रयोग किया।

उनका आदान प्रदान एक लंबी बौद्धिक मित्रता बन गया। पच्चीस वर्षों में फैले पत्रों में, जो Atom and Archetype के रूप में प्रकाशित हुए, उन्होंने इसकी खोज की कि क्या मानस और पदार्थ एक अंतर्निहित वास्तविकता के दो पहलू हो सकते हैं, एक विचार जिसे युंग ने unus mundus, एक जगत, की पुरानी धारणा से जोड़ा। पाउली की भागीदारी ने समकालिकता के विचार को ऐसी गंभीरता दी जो अन्यथा उसे न मिलती, हालाँकि पाउली स्वयं इसके बारे में सतर्क रहे।

I Ching और ज्योतिष प्रयोग

युंग I Ching, परिवर्तनों की प्राचीन चीनी पुस्तक, से मोहित थे, और उन्होंने विल्हेल्म के अनुवाद के अंग्रेज़ी संस्करण (1950) की प्रस्तावना लिखी। उन्होंने संयोग से परामर्श करने की इसकी विधि को जगत के कारणात्मक के बजाय समकालिक दृष्टिकोण पर आधारित माना।

1952 के निबंध में उन्होंने विवाहित जोड़ों की कुंडलियों के साथ एक प्रयोग की भी सूचना दी, जिसमें पारंपरिक ज्योतिषीय विवाह चिह्नों की तलाश की गई। परिणाम पहले आश्चर्यजनक लगे, लेकिन सांख्यिकीय प्रमाण के रूप में टिके नहीं, जैसा कि स्वयं युंग ने स्वीकार किया। उन्होंने परिणामों के ढाँचे की व्याख्या अपने आप में समकालिक के रूप में की, जो स्पष्टतः शोधकर्ताओं की अपेक्षाओं को प्रतिबिंबित करता था। युंग ने ज्योतिष का अध्ययन ग्रहों के कारणों के सिद्धांत के रूप में नहीं, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में, प्रक्षेपित मनोविज्ञान के रूप में किया।

समकालिकता और आद्यरूप

युंग ने देखा कि समकालिक घटनाएँ तीव्र भावना और संकट के क्षणों में एकत्र होने की प्रवृत्ति रखती हैं, जब कोई आद्यरूप सक्रिय होता है या, युंगवादी भाषा में, नक्षत्रित होता है। मृत्यु, जन्म, प्रेम और बड़े मोड़ विशिष्ट हैं। उन्होंने इसे अपने उत्तरकालीन विचार से जोड़ा कि आद्यरूप साइकॉइड हैं, जो मानस से परे भौतिक जगत तक फैले हुए हैं।

मनोवैज्ञानिक और संशयवादी क्या कहते हैं

अधिकांश वैज्ञानिक समकालिकता को परीक्षण के अयोग्य मानते हैं और अर्थपूर्ण संयोगों को सामान्य तंत्रों से समझाते हैं। मानव मन ढाँचे खोजने की ओर प्रबल रूप से प्रवृत्त है, एक प्रवृत्ति जिसे मनोचिकित्सक क्लाउस कॉनराड ने एपोफ़ीनिया कहा। पुष्टि पूर्वाग्रह हमें सही बैठी बातों को याद रखने और चूकों को भूल जाने पर मजबूर करता है। और सांख्यिकीविदों पर्सी डायकोनिस और फ़्रेडरिक मोस्टेलर ने 1989 में दिखाया कि पर्याप्त लोगों और पर्याप्त घटनाओं के साथ, असंभव लगने वाले संयोगों का होना तय है; उन्होंने इसे वास्तव में बड़ी संख्याओं का नियम कहा।

इनमें से कुछ भी इससे इनकार नहीं करता कि संयोग अर्थपूर्ण महसूस हो सकते हैं, या कि यह अनुभूति किसी व्यक्ति के जीवन में मायने रख सकती है। अन्य लोगों के साथ मनोचिकित्सक बर्नार्ड बाइटमैन ने अर्थपूर्ण संयोग का एक मनोवैज्ञानिक अनुभव के रूप में अध्ययन किया है, उसके कारण के बारे में कोई दावा किए बिना। धर्म के इतिहासकार रॉडरिक मेन ने युंग के सिद्धांत और उसके धार्मिक आयाम का एक सावधान अध्ययन लिखा है। समकालिकता जगत की किसी चीज़ का वर्णन करती है या उस तरीके का जिससे हम उसे अनुभव करते हैं, यह एक खुला प्रश्न बना हुआ है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न