共时性：荣格关于有意义巧合的理论
共时性是荣格用来指有意义巧合的术语：一个内在事件，例如一个梦或一个念头，与一个外在事件在意义上相互吻合，而两者之间没有任何明显的因果联系。他把它作为一种与因果并列的非因果联结原则提出。
什么是共时性？
荣格第一次公开使用这个词是在 1930 年，在为他的朋友、《易经》的译者卫礼贤所致的悼词中。他在“Synchronicity: An Acausal Connecting Principle”（共时性：一种非因果联结原则，1952 年）中完整阐述了这一观念，该文与物理学家沃尔夫冈·泡利关于约翰内斯·开普勒的研究合为一卷出版，英译本题为The Interpretation of Nature and the Psyche（1955 年）。
关键的要素是意义。两个仅仅同时发生的事件是巧合。荣格意义上的共时性，是指当事人把这个巧合体验为有意义的，常常伴随着强烈的情绪，而且没有任何原因把这两个事件联系起来。
- 同一时刻的内与外
- 一种心灵状态与一个同时发生、与之相应的外在事件重合。
- 内在与远方
- 一个梦或幻象与远处正在发生的一个事件相应，只有事后才得到证实。
- 内在与未来
- 一种心灵状态与一个尚未发生的事件相应。
这是荣格在 1952 年的论文中区分的三种类型。
圣甲虫案例
荣格最著名的例子来自他自己的临床实践。一位受过高等教育、非常理性的年轻女病人，在分析中陷入了僵局，因为她不接受任何无法用逻辑解释的东西。有一天，她向他讲述一个梦，梦中有人送给她一只金色的圣甲虫，一件昂贵的首饰。
在她讲述的时候，荣格听见身后的窗户上传来敲击声。他打开窗户，抓住了一只飞进来的昆虫：一只玫瑰金龟，这是埃及圣甲虫在欧洲最近的亲缘种。他把它递给了她。据荣格说，这次经历突破了她的理性主义，治疗开始有了进展。在古埃及，圣甲虫是重生的象征，而在荣格看来，这正是她的心灵所需要的。
荣格与沃尔夫冈·泡利
沃尔夫冈·泡利是量子物理学的奠基人之一，1945 年诺贝尔物理学奖得主，他在 1930 年代初陷入个人危机时求助于荣格。他起初由荣格的一位年轻同事治疗，后来才见到荣格本人。荣格在《心理学与炼金术》（1944 年）中匿名使用了泡利的数百个梦。
他们的交流发展成一段长久的思想友谊。在跨越四分之一个世纪、以Atom and Archetype为名出版的书信中，他们探讨了心灵与物质是否可能是同一个潜在实在的两个方面，荣格把这一观念与古老的unus mundus（一元世界）概念联系起来。泡利的参与赋予了共时性观念一种原本不会有的严肃性，尽管泡利本人对它始终保持谨慎。
《易经》与占星实验
荣格对古老的中国典籍《易经》深感着迷，并为卫礼贤译本的英文版（1950 年）撰写了序言。他认为它借助偶然来求问的方法，基于一种共时性的而非因果性的世界观。
在 1952 年的论文中，他还报告了一项以已婚夫妇的星盘为对象、寻找传统占星学婚姻征象的实验。结果起初似乎很惊人，但正如荣格本人所承认的，它们经不起统计证明的检验。他把这些结果的模式本身解读为共时性的，似乎映照出了研究者的期待。荣格把占星学当作一种心理现象来研究，即被投射出去的心理学，而不是一种关于行星作为原因的理论。
共时性与原型
荣格观察到，共时性事件往往集中出现在情绪强烈和危机的时刻，即某个原型被激活，用荣格派的话说，被“聚合”的时候。死亡、出生、爱情和重大转折点是典型的情况。他把这与自己晚年的一个观念联系起来：原型是类心灵的，超出心灵而延伸到物理世界。
心理学家和怀疑论者怎么说
大多数科学家认为共时性无法检验，并用普通的机制来解释有意义的巧合。人类心灵有强烈的寻找模式的倾向，精神科医生克劳斯·康拉德称之为“空想性错觉”（apophenia）。确认偏误使我们记住命中的，忘掉落空的。统计学家佩尔西·迪亚科尼斯和弗雷德里克·莫斯特勒在 1989 年表明，只要人足够多、事件足够多，看似不可能的巧合就必然会发生；他们称之为“真正的大数定律”。
这些都不否认巧合可能让人感到有意义，也不否认这种感受可能在一个人的生活中很重要。精神科医生伯纳德·贝特曼等人把有意义的巧合当作一种心理体验来研究，而不对其原因做出断言。宗教史学家罗德里克·梅恩对荣格的理论及其宗教维度做了细致的研究。共时性描述的究竟是世界中的某种东西，还是我们体验世界的方式中的某种东西，仍然是一个悬而未决的问题。
常见问题
共时性简单来说是什么？
共时性是一种有意义的巧合：你内在生活中发生的某件事，例如一个梦或一个念头，与外部世界中发生的某件事相互吻合，而两者并非互为因果。
共时性的例子有哪些？
最著名的例子是荣格的圣甲虫案例：当一位病人向他讲述一个关于金色圣甲虫的梦时，一只与圣甲虫非常相似的甲虫敲打着他的窗户。日常的例子包括：刚想起一个多年没有联系的人，他就打来了电话。
共时性科学吗？
不是通常意义上的科学。它没有得到实验证明，大多数心理学家用模式识别、选择性记忆和概率来解释这类体验。它仍然是一个哲学和心理学上的假说。
共时性和巧合有什么区别？
每一个共时性都是巧合，但并非每一个巧合都是共时性。对荣格来说，区别在于意义：共时性被当事人体验为深具意义，而且通常发生在情绪强烈的时刻。
荣格相信占星术吗？
荣格把占星术当作一种心理现象认真对待，即心灵在天空上的投射，有时也会查看病人的星盘。他并没有主张行星导致事件发生，而他自己的占星实验也没有得出统计上的证明。
参考文献与延伸阅读
- C. G. Jung, “Synchronicity: An Acausal Connecting Principle”（1952 年）与 “On Synchronicity”（1951 年），《荣格全集》（Collected Works），第 8 卷
- C. G. Jung, “Richard Wilhelm: In Memoriam”（1930 年），《荣格全集》，第 15 卷
- C. G. Jung, “Foreword to the I Ching”（1950 年），《荣格全集》，第 11 卷
- C. A. Meier 编，Atom and Archetype: The Pauli/Jung Letters, 1932 to 1958（2001 年）
- Roderick Main, The Rupture of Time: Synchronicity and Jung’s Critique of Modern Western Culture（2004 年）
- Persi Diaconis 与 Frederick Mosteller, “Methods for Studying Coincidences”，Journal of the American Statistical Association（1989 年）
- Bernard D. Beitman, Connecting with Coincidence（2016 年）
最近审阅于 2026年11月3日。依据荣格的《荣格全集》与学界公认的研究写成；这里提供的是概述，而非解读。
