Jung e os sonhos: como funciona a análise junguiana dos sonhos

Um sonho não é um disfarce

Para Freud, o sonho era a realização disfarçada de um desejo reprimido. Sua história visível, o conteúdo manifesto, escondia um conteúdo latente distorcido por um censor interno, e a análise precisava enxergar através do disfarce.

Jung discordava. Sustentava que o sonho quer dizer o que diz, mas o diz na linguagem das imagens, que é mais antiga que a linguagem das palavras. O sonho não esconde; expressa algo que a consciência ainda não sabe. A tarefa não é decifrá-lo, mas compreender sua linguagem simbólica, e isso exige paciência com a própria imagem.

Compensação: o que o sonho acrescenta

A ideia central da teoria dos sonhos de Jung é a compensação. A psique, argumentava ele, é um sistema autorregulador, e os sonhos equilibram a unilateralidade da atitude consciente. Quem admira outra pessoa sem nenhuma crítica pode sonhar com ela numa situação humilhante; quem se subestima pode sonhar que está sendo homenageado.

Jung também falava de uma função prospectiva: alguns sonhos antecipam desenvolvimentos futuros possíveis, do modo como uma previsão do tempo antecipa a chuva. Ele tinha o cuidado de distinguir isso da profecia. Expôs essas ideias em “Aspectos Gerais da Psicologia do Sonho” (1916, revisado em 1948).

O nível objetivo e o nível subjetivo

Jung propôs duas formas de ler as figuras de um sonho. No nível objetivo, uma figura se refere à pessoa real com quem se parece: um sonho com o próprio irmão é sobre a relação com o irmão. No nível subjetivo, cada figura representa uma parte de quem sonha: o irmão representa uma qualidade própria que ele encarna.

Qual nível se aplica depende do sonho e da situação. Jung tendia a usar o nível objetivo quando a pessoa é importante na vida real de quem sonha, e o nível subjetivo para desconhecidos e para figuras de um passado distante.

Amplificação em vez de associação livre

Freud usava a associação livre: partindo de um elemento do sonho, o paciente segue uma cadeia de associações aonde quer que ela leve. Jung sentia que isso afastava do sonho e levava aos complexos do paciente em geral. Preferia ficar perto da imagem, o que chamava de circum-ambulação, andar ao redor dela.

Seu método era a amplificação. Primeiro reúnem-se as associações do próprio sonhador a cada imagem. Depois, quando apropriado, acrescentam-se paralelos do mito, da religião, dos contos de fadas e da arte para fazer surgir a dimensão típica, arquetípica. Um sonho de descer na água, por exemplo, poderia ser comparado com os mitos da jornada noturna pelo mar. Jung também confiava mais numa série de sonhos do que num sonho isolado, porque uma série mostra como um tema se desenvolve.

A estrutura de um sonho

Em “Da Essência dos Sonhos” (1945), Jung observou que muitos sonhos são construídos como um drama, em quatro partes:

Exposição

O cenário, o tempo e as personagens: onde o sonho se passa e quem está presente.

Desenvolvimento

O enredo começa a se mover e a tensão cresce.

Culminação

O momento decisivo, quando algo acontece ou muda.

Lise

A solução ou o resultado. Quando um sonho não tem lise, ou termina em desastre, isso já é significativo.

Grandes sonhos, sonhos recorrentes e pesadelos

Em sua viagem ao Monte Elgon, na África Oriental, Jung soube que o povo dali distinguia os sonhos comuns dos grandes sonhos, que importam para toda a comunidade. Ele adotou a distinção: alguns sonhos são pessoais, enquanto outros estão cheios de imagens arquetípicas e acompanham a pessoa pela vida inteira. Esses sonhos costumam vir em momentos de virada.

Os sonhos recorrentes, em sua visão, apontam para uma situação que ainda não foi compreendida ou resolvida; muitas vezes mudam ou cessam quando ela é. Ele dava peso especial ao primeiro sonho que um paciente traz à análise, o sonho inicial, que pode esboçar todo o percurso do trabalho. Seu seminário sobre sonhos de crianças, realizado em Zurique de 1936 a 1940 e publicado em 2008, explorou como os sonhos precoces podem prenunciar uma vida.

Por que Jung rejeitava os dicionários de sonhos

Jung desconfiava de qualquer lista que atribuísse significados fixos aos símbolos oníricos. A mesma cobra pode significar uma coisa para quem tem medo dos próprios instintos e algo bem diferente para quem está à beira de uma renovação. Os paralelos arquetípicos podem enriquecer a compreensão, mas apenas junto com a vida e as associações do próprio sonhador.

Esta é também a posição do Archetype Matrix. Não interpretamos o sonho de ninguém. Contamos quais imagens as pessoas registram, em quais países e com quais humores, e mostramos o que Jung escreveu sobre os símbolos mais comuns.

Perguntas frequentes